神彩争霸注册

||||

神彩争霸注册

对都市主义不利的评论

拉沃尔·范内格姆·约翰·谢普雷

  根据一位专家——尚巴·德·洛韦——的观点,并经过一些精确的试验后,规划师们提出的计划在某些情况下产生了不安和愤怒。假如对真实的行为,特别是此类行为的动机有更深刻的了解,这种不安和愤怒本可以避免。

  都市主义的光辉和苦难。一旦人们带着怀疑的执着嗅过都市规划师的气味儿,就会转身避开,如同面对这种缺乏尊重——一种类似违背风俗的举止——时应该做的那样。这里不是一个怀疑大众裁定的问题。很久以来,人们一直用相同的不协调自我宣称:“种类设计师”(espèce d‘architecte) 在比利时一直是一种明确的侮辱称呼。不过当这样的专家今天支持普通人的观点并开始嗅规划师的气味儿时,我们就会获救了!因此,都市主义者被正式地宣告犯有煽动不安和愤怒的罪行,而且他们“几乎”就像一个初级煽动者一样这样做。人们只能希望政府当局将会立即做出反应;令人不可思议的是,这种反叛的中心居然公开得以维持,而维持它的恰恰就是承担对其实施抑制工作的人。这是一种违背社会安定的罪行,只有军事议会才能制止它。我们会在其自己的类别中看到正义获胜吗?毕竟,除非这位专家仅仅是个狡猾的都市主义者。 

  如果规划师不怎么能就其神经质的犹豫不决而言理解他希望为之"提供住房的那些人的行为动机,而更善于毫无拖延地将都市主义合并到犯罪调查单位(追捕煽动者——见上——并且允许每个人安静地留在等级制度中)——如果真能这样做,那么打击犯罪的科学就失去了其存在的理由并且改变了其社会目的:都市主义就是不依赖于不文雅的机枪保持现状将会需要的一切。人类被变得像强化混凝土一样——对于技术官僚来说,这是怎样的梦想或者幸福的噩梦,在信任强化混凝土的力量和持久性的同时,丧失了他们曾经拒绝的高级神经活动。

  假如纳粹得知当代都市主义者,也许会将他们的集中营转化成低收入的住宅建设。不过这种解决办法对于尚巴·德·洛韦先生似乎过于残忍。理想的都市主义将会敦促每个人,没有不安和愤怒地走向人类问题的最终解决。

  都市主义是一场噩梦最具体、完美的实现。根据利特雷(Littré)词典,噩梦是“人在极度焦虑之"后受惊醒来时结束的一种状态”。可这是针对谁的惊吓?谁将我们填塞到昏昏欲睡的地步?将都市主义者处以绞刑,这如同处死艾希曼一样愚蠢。这就好像是当你处于步枪射程内的时候对目标开火!

  规划是个大字眼,有人说是个脏字眼。专业人士谈论经济规划和有规划的都市主义,然后他们带着会意的神情眨巴眼睛,每个人都会报之"以掌声以便能参加游戏。景观的主要吸引力是对幸福的规划。民意测验专家已经在进行询问;精确的调查确立了电视观众的数目;这是一个在他们周围发展房地产、为他们建房子的问题,不会让他们从通过他们的耳朵和眼睛塞给他们的关切分心。这是一个对所有人确定平衡和平静生活的问题,凭借的是漫画剽窃者在他们的格言中表达的那种精明远见:“死人不讲故事。”都市主义和信息在资本主义和“反资本主义” 社会里互补——它们组织沉默。

  栖居乃是都市主义的“喝可口可乐”。你用喝可口可乐的必然性取代了喝水的必然性。栖居意味着在哪里都无拘无束,基斯勒说,但是这样一个预言性的真理抓不住任何人的脖子;它是一条抗御寒冷的围巾,即使它会引起松散的紧缩感。我们在栖居;这是必需的起点。

  

 

  作为公共关系,理想的都市主义是在一个没有冲突的社会等级制度空间上的投射。道路、草坪、天然的花儿,以及人造的森林,为屈从的奇迹提供润滑并使之"变得令人愉快。伊夫·都兰的一本小说中,国家甚至为退休工人提供电子振动器;幸福和经济认定这是一种有利条件。

  一定的幻念都市主义是必需的,尚巴·德·洛韦声称。他提供的景观用奥斯曼造就了民间传说,后者除了射击场之"外安排不了任何幻觉。这是一个用布景组织与日常生活交叉的景观的问题,让每个人居住在与资本主义社会强加在其身上的角色相对应的结构内,在这个过程中进一步孤立他,就像训练一个盲人以幻想方式在实现其自己异化的过程中识别自己。

  资本主义的空间训练不过是在某个空间中的训练,你在那里失去自己的影子,结果是通过在你所不是之"中寻找你自己失去你自己。对于所有的教授和其他得到许可的无知的组织者来说,这是一个出色的例子。

  一座城市的布局,其街道、城墙和相邻地区,形成一个具有奇怪调节作用的迹象。我们应该将哪种迹象看作我们自己的呢?一些在墙上胡写乱画的东西、匆忙涂写的拒绝的话或者严禁的姿势,当这些东西出现在像庞贝这样的某个化石城墙上时,有文化的人才会对其产生兴趣。但是我们的城市化石化的程度更高。我们想生活在知识的国度,在像熟悉的朋友一样活生生的迹象中间。革命还将永久创造属于每个人的迹象。

  在与都市主义有关的每件事物中,都有一种难以置信的迟钝。建造这个词竖直从水面伸出来,而其他的词则漂浮在水面上。无论官僚文明延伸到何处,无序的个人构建一直受官方制裁,被得到授权的权力机体所接管,结果建造的本能像恶习一样遭到灭绝,只是少量地幸存于孩童和原始人(用行政管理的话说,那些不需要为后果负责的人)身上。而且在所有那些人中间,他们不能改变自己的生活,只能将生命花费在拆除并重建他们的小屋上。

  都市主义恢复信心的艺术,善于如何用其最纯洁的形式练习它:一个权力在接近于声称完全的精神控制时最终的礼貌。

  上帝与城市:要接过我们听说过的那次死亡后空缺的看门人职位,没有任何抽象和不存在的力量比都市主义更适合。假如对正统的权力存在丝毫疑虑的话,那么都市主义(或者其计划)凭着其无所不在、无边无际的善良,也许有一天还有其至高无上的权力,肯定有什么东西让教会感到害怕。但是不存在这样的疑虑,因为教会早在权力之"前就已经是“都市主义”;它怎么会害怕来自世俗的圣·奥古斯丁的什么东西呢?

  使得被剥夺了甚至获得最后审判希望的千百万人与栖居这个词共存,这其中有着某种令人钦佩之"物。在这种意义上,令人钦佩者位居于无人性者之"上。

  将私人生活工业化:“把你的生活变成一桩生意”——这将会是一句新口号。建议每个人将其至关重要的栖身场所像个小型工厂一样组织,像微型企业一样加以管理,有其替代的机器、假想的产品和诸如墙壁、家具一类的资产——这是不是让那些绅士们的关切完全可以理解的最好方法?他们拥有工厂,而且还是必须生产的真正的大工厂。

  找准地平线:温室的墙壁和非自然的地块给思想和梦想设置了新的限制,因为这意味着对沙漠进行诗化而非弄明白何处是其尽头。

  新的城市将会消灭传统城市与它们力图压迫的人民之"间战斗的痕迹。每天的生活都有其历史,要将这个真理从每个人的记忆中根除,并且在参与的神话中质疑经验的不可规约性特征——如果都市主义者延缓片刻阻碍他们思考的严肃气氛,这些就是他们可能表达其所追求目标的术语。一旦严肃的氛围消失,天空便发亮,一切都变得更加清晰,或者几乎是这样;因此,正如幽默作家十分清楚的那样,用氢弹消灭一个人的对手,就是让自己死于更持久的苦难。在都市主义者明白他们正在为自己的自杀铺路之"前,人们还要继续嘲弄他们多久?

  墓地是现存绿色植物的最自然的地区,它们是唯一可以被和谐地整合在未来城市框架内的地区,就好像最后的失去的天堂。

  费用不应该继续成为建设愿望的障碍——那位左翼建设者如是说。愿他在宁静中安睡,因为一旦建设的愿望消失,情况很快就将是这样。

  将建筑转变成建筑拼装玩具的程序在法国得到发展(J.E.Havel)。在充分利用事物的同时,在饭叉是吃东西工具的意义上,餐厅绝对不是一个你接待顾客的场所。

  由于将马基雅维里主义与强化的混凝土结合在一起,都市主义的道德心十分清楚。我们正在接近文雅治安的统治。有尊严的奴役。

  嵌入信任:就连凸出墙外的窗户也掩盖不了不真实的交流,就连公共场合也会展现个人道德意识的绝望和隔绝,就连疯狂的填充空间也间或得到权衡。

  现实主义都市主义计划:用电梯取代皮拉内西的楼梯,把坟墓改造成办公楼,让下水道与悬铃树排列成行,将垃圾箱放在起居室,将茅舍堆积起来,把所有的城市建成博物馆的形式;从所有的东西,甚至乌有中获利。

  唾手可得的异化:都市主义使异化切实可行。饥饿的无产阶级在野兽的苦难中体验了异化。我们将在盲目的万物之"痛苦中体验它。仅靠摸索去感受。

  城市和具有远见的都市主义者有修行者的勇气。我们一定要将我们的生活变成沙漠,以便证明他们的抱负合理吗?

  哲学信仰的守护者用了大约20年发现工人阶级的存在。当社会学家聚在一起判定工人阶级不再存在的时候,都市主义者自己已经发明了居民,既没有等待哲学家也没有等待社会学家。人们必须相信,他们是最早认识到无产阶级新向度的人。借助一个更加准确、更不抽象的界定,他们能够用最灵活的训练手法,引导几乎所有的社会走向更不野蛮但却更激进的无产阶级化。 

  对废墟建设者的忠告:都市主义者将会被最后的茅舍和棚户区隐士接替。他们将会知道如何建筑。郊外住宅区享有特权的居民将只会毁灭。我们必须等待一会儿这场遭遇:它界定了革命。

  由于价值被低估,神圣之"物已经变成了一个秘密:都市主义是伟大建筑家最后的堕落。

  在对技术迷入的背后,隐含着一个被揭示同样也是无可辩驳的真理:我们必须“栖居”。就这样一个真理的本质而言,无家可归者十分清楚应该坚持什么。他们被迫居住在垃圾桶中间,也许比任何人都能更好地权衡,在建设他们的生活与在现存唯一的真理层面——实践上建设他们的居所之"间,如何没有区别。但是我们这个有效监管的世界给予他们的流浪生活,却使得他们的经验十分可笑和困难,以至于特许的建设者能在那里找到自我辩解的借口——假定,可笑的想法,当权者也许会不再为他的生存提供担保。

  看起来像工人阶级不复存在。相当多的前无产阶级今天能够接近享用从前为少数人保留的舒适。但是情况是否正好相反,越来越多的舒适利用他们的需要并且给予他们寻求舒适的欲望?看起来,某种对舒适的组织以传染的方式,使得其借助万物之"力量污染的那些人成了无产阶级。现在,万物之"力量通过主管部门的介入付诸实施,抽象秩序的祭师们仅有的优势,迟早将要集合起来,统治一个被贫民窟包围的管理中心。最后一个人将会死于无聊,如同一只蜘蛛在其网络的中间死于营养不足一样。

  我们必须加紧建设,有那么多人要安置,强化的混凝土说。我们必须没有拖延地挖堑壕,将军们说,如果我们打算拯救整个国家的话。赞美人道主义者却嘲笑将军们,这难道不是有些不公平吗?在导弹和条件作用的时代,开有关将军的玩笑仍然得体。但是,要用相同的借口让堑壕不设防! 

 

注释:

①Internationale situationniste 6 (August 1961),33-37.

 

  文章来源:《社会批判理论纪事》第七辑